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外来之宗教，在中国内地，虽亦布其教法。然以言确立其教权，发挥其宗旨，实乏肯定之资料，殆托于相反对之佛道而宣其教义者甚多。又舒元舆之《唐鄂州永兴县重岩寺碑》云：“杂夷来者，有摩尼，太秦袄神合天下三夷寺，...
小笠原宣秀原
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13472386988.html
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，门窗雕刻具有浓郁的中原内地风格。旺波日山西梁的厦孜扎仓和绛孜扎仓是甘丹寺中的两大扎仓建筑，开间巨大，其中经堂面积分别为665.92和876平方米，是僧人们日常进行宗教学习之地。
此外，寺内还建...
不详
|五明研究|
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福禄,福泽 细长的 的 悉多河 就像 愿其兴盛,流行
福禄就好比细长的悉多河水那样丰沛
对联是汉文化地区的现象，蒙古地区的对联是内地传过去的。所以这幅...
不详
|五明研究|
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。中国就是这个概念，那么这个概念一直延续到北宋的时候，北宋有个学者，这个人叫石介，他写一篇文章，叫《中国论》，为什么要写这篇文章呢？因为北宋的时候从草原走出的一个民族来攻打内地北宋，所以北宋两个皇帝...
王守常
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捧受，顿觉身心无比轻安，具六悦乐，后来的密事谨遵师嘱就不详说了。
1966年文化大革命来临，不仅是内地佛教遭受到摧残，在安多、康巴、前后藏地方，大小寺院和僧团也同样遭受到摧毁，有的寺院甚至被全部...嘉木样”大师住世嘱咐牧民放生三百多只牛羊马等牲畜。之后莅临‘拉仁关旧寺’传法时，同样为祈请“嘉木样”大师住世。这期间又嘱咐牧民放生五百多牲畜。
从汉地各寺来迎请上师到内地传法的人很多，但是上师多是以...
不详
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苗族、布依族、彝族、傈僳族、藏族及明代进入贵州的汉族--"凤头鸡(笄)"、"里民子"的生活文化实态。此书是外国人深入中国内地,用科学方法记录各民族生活文化实态的重要著作,为西南少数民族研究提供了珍贵田野...
张泽洪
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7，页99-122
梁新民，《姑臧是魏晋至隋唐间西域同中国内地贸易的枢纽》，《西北史地》，1993：1，页39-43。
陈华，《王政与佛法?北朝至隋代帝王统治与弥勒信仰》，《东方宗教研究》...
黎毓雯
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塔，它原来的形象反而被溶化掉了。到元代，堵波才又从尼泊尔传入内地，大事兴建，成了古塔中数量较多的一种类型。因为喇嘛教建塔常用这种形式，所以又称为喇嘛塔、藏式塔。 覆钵式塔的特征非常明显，它的塔身部分是...
不详
|五明研究|
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，民不可得而治矣！”
一个有才干的人，一个贤明的人如果得不到上面领导的重视，不能被提拔到合适的位置上，那么社会、民众就不可能得到很好的治理。前几年经常说什么孔雀东南飞，内地的优秀人才都留不住，都...
冯学成
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敦煌文书整体的90％以上。这是由藏经洞所处的特殊地理位置所决定的。敦煌地当丝绸之路的交通枢纽，是印度与西域高僧东行传法的必经之地，也是我国汉族聚居区最先接触佛教的地方。佛教至晚到东汉明帝时就已经传入内地...
杨宝玉
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